Semnificaţia teologică a Sfântului Mormânt

Acasă > Ştiri > Arhiva Ştiri

Timp stanga: 0.03s...

Ştiri şi Evenimente

Semnificaţia teologică a Sfântului Mormânt

[2009-05-15]

Sfântul Părinte va încheia vineri, 15 mai 2009, pelerinajul său în Ţara Sfântă, început la 8 mai în capitala Iordaniei. Înainte de ceremonia de rămas bun, în jurul orei 13.30 pe aeroportul din Tel Aviv, Episcopul Romei va avea o întâlnire ecumenică la Patriarhatul Greco-Ortodox din Ierusalim şi va vizita biserica patriarhală armeană apostolică. Ziua de vineri va include şi o vizită la Sfântul Mormânt din Ierusalim, şi în acest context, Radio Vatican l-a intervievat pe pr. Frederick Manns, istoric din Custodia Ţării Sfinte, care a explicat dacă acesta este într-adevăr locul în care a fost înmormântat Isus.
'Mulţi pelerini străbat Calea Crucii care se termină la Sfântul Mormânt şi se poate spune că din toate staţiunile Căii Crucii, singura absolut sigură, sută la sută, este staţiunea Calvarului, numită `locul înmormântării`. Spun bine `locul înmormântării` pentru că mormântul ca atare a fost distrus şi acesta a fost motivul primei cruciade. Locul, însă, a rămas şi este absolut sigur. Săpăturile recente au scos la iveală o mare crăpătură în această stâncă. Evangheliile ne spun că atunci când a murit Isus, a avut loc un mare cutremur. Chiar dacă acum această crăpătură este inclusă în ziduri, în timpul lui Isus era în afara zidurilor şi făcea parte dintr-un cimitir mai mare. Cimitirele au fost întotdeauna în afară, dar al treilea zid a fost adăugat abia după moartea lui Isus'.
Pr. Frederick Manns a vorbit şi despre semnificaţia teologică a Sfântului Mormânt: 'Ştim că evreii au o tradiţie foarte interesantă legată de Templul din Ierusalim: ei spuneau că Adam a fost creat din aceeaşi ţărână din care s-a făcut mai târziu altarul Templului. Dumnezeu ştia că Adam avea să cedeze în faţa păcatului şi de aceea, oferind jertfe pe altar, omul primea iertare pentru păcatele sale. La distrugerea Templului, în 70 d.C., primii creştini - care în mare parte erau iudeo-creştini, evrei mesianici care îl recunoşteau pe Isus drept Mesia lui Israel - au reluat această tradiţie despre facerea lui Adam şi au săpat o mică grotă sub Calvar pentru a spune: `iată, aici este mormântul lui Adam`. Voiau, de fapt, să ilustreze o idee teologică şi anume faptul că Isus Cristos este noul Adam, iar sângele lui Cristos trebuia să fi trecut prin crăpătura stâncii ca să ajungă până la craniul lui Adam'.
'Este motivul pentru care iconografia creştină reprezintă Calvarul, Muntele Căpăţânii, împreună cu craniul lui Adam la bază. Cristos a re-creat întreaga umanitate şi Evanghelia după Ioan o spune în mod minunat: sub Crucea lui Cristos, ne spune evanghelistul, erau patru păgâni, cei patru soldaţi care şi-au împărţit între ei hainele lui Isus, şi patru femei evreice. Aşadar, mântuirea lui Cristos este destinată pentru păgâni, pentru romani, şi pentru evrei, pentru bărbaţi şi femei. Mântuirea este universală, Cristos este noul Adam care duce noua creaţie la întreaga umanitate'.
(Sursa: Radio Vatican)

Sursa: www.Catholica.ro

Contor Accesări: 784, Ultimul acces: 2026-08-17 14:17:54

Timp total: 0.03s...

[1]:1