Scrisoarea #136, 2023, joi, 5 octombrie: Zen

Acasă > Ştiri > Arhiva Ştiri

Timp stanga: 0.03s...

Ştiri şi Evenimente

Scrisoarea #136, 2023, joi, 5 octombrie: Zen

[2023-10-05]

Cardinalul Joseph Zen Ze-kiun, 91 de ani, episcop pensionar de Hong Kong | Fotografie de fişier | Fotografie CNS|Gregory A. Shemitz
Scrisoarea #136, 2023, joi, 5 octombrie: Cardinalul Joseph Zen, într-o scrisoare, solicită episcopilor sinodali să facă o petiţie împotriva a ceea ce el numeşte un „plan de manipulare”

Ieri, agenţia de ştiri The Pillar a publicat o scrisoare importantă scrisă de un cardinal şi datată 21 septembrie, care ar trebui să fie citită pe scară largă - prin urmare, publicăm textul integral al scrisorii mai jos.

Scrisoarea a fost compusă de episcopul emerit de Hong Kong, China, cardinalul Joseph Zen , 91 de ani.

Zen le-a trimis unui număr de episcopi şi cardinali care participă la Sinodul despre Sinodalitate, spunând, în esenţă, că este „confundat” de ceea ce el vede ca un efort al organizatorilor Sinodului de a promova învăţătura contrară credinţei. ( link )

„Pot fi acuzat cu uşurinţă de „teoria conspiraţiei”, dar văd clar un întreg plan de manipulare”, a scris cardinalul. „Ei [organizatorii sinodali] încep prin a spune că trebuie să-i ascultăm pe toţi. Încetul cu încetul, ele ne fac să înţelegem că printre „toţi” sunt cei pe care i-am „exclus”. În cele din urmă, înţelegem ce înseamnă oameni care optează pentru o morală sexuală diferită de cea a tradiţiei catolice.”

În textul de 6 pagini, Zen şi-a exprimat, de asemenea, „confuzia şi îngrijorarea şi mai mare” faţă de ceea ce el percepe a fi un efort concertat de a folosi sinodul pentru a stabili democraţia în locul ierarhiei sacramentale a Bisericii, ca mijloc de stabilire a doctrinei.

Scrisoarea a urmat înaintarea cardinalului, pe 10 iulie, împreună cu alţi patru cardinali, a mai multor întrebări formale — dubia — Papei Francisc, cerându-i să clarifice învăţătura Bisericii cu privire la o serie de probleme doctrinare legate de agenda sinodală, inclusiv binecuvântarea aceloraşi... uniunile sexuale şi hirotonirea femeilor.

El a mai scris că, în timp ce participanţii au fost invitaţi să „aştepteze „surprize” de la Duhul”, acest limbaj pare să fie acoperit pentru un rezultat prestabilit în sinod .

„Evident că sunt deja informaţi la ce surprize să se aştepte”, a scris Zen.

Cu alte cuvinte, Zen sugerează că concluziile acestui Sinod au fost deja ajunse în avans.

De fapt, există un raport pe internet conform căruia o copie preliminară a concluziilor finale ale Sinodului a fost divulgată la Roma cu câteva săptămâni în urmă(!), şi a fost văzută de mai multe persoane... [ Notă: nu ştiu dacă acest lucru este adevărat , dar aceasta este afirmaţia pe care am văzut-o într-un raport publicat.]

Cardinalul Zen şi-a încheiat scrisoarea spunând că intenţia sa a fost ca scrisoarea să rămână „confidenţială”, dar a recunoscut că „nu va fi uşor să o ţină departe de mâinile mass-media”.

Acceptând că eventuala publicare a scrisorii l-ar putea expune criticilor, Zen le-a spus cardinalilor şi episcopilor că „oricât sunt de bătrân, nu am nimic de câştigat şi de pierdut. Voi fi fericit că am făcut ceea ce simt că este datoria mea.”

***

Deci, mai jos este un rezumat al Agenţiei Catolice de Ştiri (CNA) a ceea ce conţine scrisoarea lui Zen, urmat de textul complet al scrisorii cardinalului.

Şi iată un videoclip YouTube care conţine primele trei ore ale Sinodului, care au început ieri, 4 octombrie. Dacă doriţi să vă faceţi o idee despre Sinod, unde are loc întâlnirea, cum stau oamenii la diferite mese şi ce spun diverşi oficiali, acesta este un loc bun de început... —RM

***

Notă specială: Alăturaţi-vă noii noastre comunităţi de localnici pentru conţinut exclusiv, inclusiv actualizări despre pelerinaj, streamuri live, sesiuni live de întrebări şi răspunsuri şi acoperire Sinod. Ajută-ne să ajungem la 2.000 de membri până la 1 noiembrie.

Ne aşteptăm ca această platformă să fie un loc pentru schimbul eficient şi sigur de ştiri şi opinii atunci când au loc evenimente importante (de exemplu, un Sinod, sau un conclav papal la Roma); Acesta este motivul pentru care înfiinţăm această platformă acum.

Dacă doriţi să deveniţi membru, va trebui să vă creaţi un cont gratuit pe Locals pentru a aplica tariful de abonament redus. Vă puteţi înscrie pentru un cont gratuit pentru Locals aici .

Apoi, pentru a vă alătura comunităţii noastre Urbi et Orbi , utilizaţi acest link sau introduceţi cuvântul de cod MLLETTER la acest link .

Valoarea prestabilită de 8,00 USD pe lună este afişată atunci când ajungeţi pentru prima dată la înscriere, dar ar trebui să obţineţi automat tariful promoţional de 5,00 USD pe lună pentru 3 luni de îndată ce faceţi clic, atâta timp cât sunteţi autentificat.

Dacă aveţi dificultăţi, vă rugăm să ne trimiteţi un e-mail la usoffice@insidethevatican.com .

Abonează-te şi tu - gratuit! - pe canalul nostru YouTube la acest link .

După ce vă abonaţi, faceţi clic pe clopoţelul din dreapta pentru a activa notificările. Acest lucru vă va asigura că nu pierdeţi niciun flux live public viitor, ştiri de ultimă oră şi conţinut exclusiv.

PS Vă rugăm să luaţi în considerare susţinerea acestei scrieri. Mulţumesc. ( link ) —RM
Sprijină scrisorile Moynihan
Cardinalul Zen îşi exprimă îngrijorarea cu privire la Sinodul despre Sinodalitate într-o scrisoare transmisă episcopilor ( link )

De AC Wimmer

Personal CNA, 4 oct 2023 / ora 08:50

Cu doar câteva zile înainte ca Sinodul despre Sinodalitate să demareze prima rundă de întâlniri la Vatican, o scrisoare a cardinalului Joseph Zen a fost difuzată presei, exprimând îngrijorări serioase cardinalilor şi episcopilor din întreaga lume cu privire la adunarea de la Roma şi pledând pentru schimbări aduse sinodului. proces, precum şi discuţii pline de spirit asupra subiectelor adunării.

Scrisoarea, a cărei copie a fost obţinută de CNA, a fost datată 21 septembrie – sărbătoarea Apostolului Sf. Matei – îi acuză pe organizatorii sinodului de manipulare şi urmărire a unei agende, mai degrabă decât de a permite discursul ecleziastic autentic. Ştirea despre existenţa scrisorii a fost publicată de The Pillar Wednesday.

Încadrarea sinodalităţii

Zen examinează încadrarea teologică a sinodalităţii bazându-se pe un document recent al Comisiei Teologice Internaţionale, „ Sinodalitatea în viaţa şi misiunea Bisericii ”, subliniind că sinodalitatea, în esenţă, se referă la „comuniunea şi participarea tuturor membrilor. a Bisericii în misiunea de evanghelizare”.

Cardinalul îşi exprimă rezerve cu privire la referinţa redusă la acest document critic aprobat de Vatican în materialele pregătitoare pentru sinod , implicând o potenţială abatere de la principiile ecleziastice fundamentale.

Un astfel de principiu este „slujirea colegială a episcopilor”, scrie Zen, care se bazează pe fundamentele teologice ale Conciliului Vatican II .

„Sunt derutat de faptul că, pe de o parte, mi se spune că sinodalitatea este un element constitutiv al Bisericii, dar, pe de altă parte, mi se spune că aceasta este ceea ce Dumnezeu aşteaptă de la noi pentru acest secol (ca o noutate?).”

Cardinalul, care a cosemnat dubia înaintea sinodului, adaugă: „Cum a putut Dumnezeu să uite să-şi facă Biserica să trăiască acest element constitutiv în cele 20 de secole ale existenţei ei?”

Zen împărtăşeşte „o şi mai mare confuzie şi îngrijorare” cu privire la „sugestia făcută că în sfârşit a venit ziua răsturnării piramidei, adică cu ierarhia depăşită de laici”.

Papa Francisc a folosit imaginea unei piramide inversate într-un discurs important din 2015, care comemora 50 de ani de la instituirea Sinodului Episcopilor în 2015. Descriind rolul apostolului Petru drept „stânca” pe care este fondată Biserica, Sfântul Părinte a spus: „Dar în această Biserică, ca într-o piramidă inversată, vârful este situat sub bază”.

Bazându-se pe aceasta, un participant la Sinodalitate, părintele Ormond Rush , a susţinut schimbări în eclesiologia şi organizarea Bisericii.

Lecţia Calea Sinodală Germană

În centrul criticii cardinalului se află Calea Sinodală Germană, ai cărei participanţi au votat în favoarea documentelor care cer hirotonirea preoţească a femeilor , binecuvântări pentru persoane de acelaşi sex şi modificări ale învăţăturii Bisericii despre actele homosexuale, provocând acuzaţii de erezie şi frici de schismă.

Îngrijorările au fost ridicate public de Papa Francisc, precum şi de liderii Bisericii din Polonia , ţările nordice şi din întreaga lume .

Organizatorii germani au respins toate intervenţiile, făcând în schimb să se instaleze un Consiliu Sinodal German permanent care să supravegheze Biserica din Germania şi să implementeze schimbări controversate.

Cu toate acestea, notează Zen, papa „nu a ordonat niciodată ca acest proces în Germania” să se oprească şi că discursul său adresat episcopilor germani în timpul vizitei lor ad limina din 2022 – publicat de obicei în ziarul Vatican L'Osservatore Romano – a rămas nedezvăluit.

În schimb, episcopii germani au anunţat în martie că merg mai departe cu planurile lor.

Având în vedere evoluţiile atent planificate şi executate în Germania, scrisoarea lui Zen avertizează asupra încercărilor de a se îndepărta de ordinea ecleziastică tradiţională, sugerând că orice aparentă reorientare democratică este cuplată cu modificări revoluţionare propuse în constituţia Bisericii şi învăţăturile morale despre sexualitate.

Zen observă, de asemenea, scăderea bruscă a numărului de credincioşi catolici din Germania de la începutul Căii Sinodale, afirmând: „Biserica din Germania este pe moarte”. El pune în paralel acest colaps cu declinul catolicismului din Olanda .

Evitarea conflictelor anglicane

Făcând o altă paralelă, Zen scrie: „Cred că nu este deplasat să menţionăm aici marea schismă care ameninţă comuniunea anglicană”.

Comuniunea Anglicană este o părtăşie mondială formată din 85 de milioane de creştini, uniţi prin legături istorice cu Biserica Angliei – şi care se confruntă în prezent cu diviziuni interne profunde cu privire la probleme precum căsătoria între persoane de acelaşi sex şi hirotonirea persoanelor care se identifică ca LGBTQ+ în cler.

Zen observă că acest lucru a făcut ca unii anglicani să-şi cheme capul, arhiepiscopul anglican de Canterbury, să se pocăiască . În caz contrar, ei „nu vor mai accepta conducerea lui”, se adaugă scrisoarea.

Zen se referă la dezvoltarea anglicană ca o amintire dură a căilor dezbinate pe care Biserica Catolică le-ar putea parcurge dacă ar fi dusă în rătăcire de interpretări greşite – sau mai rău, de manipulare – ale sinodalităţii în urmărirea unei agende îndoielnice.

O agendă şi concluzii anticipate?

În acest context, scrisoarea cardinalului acuză Secretariatul Sinodului – oficiul Vaticanului responsabil cu organizarea Sinodului asupra Sinodalităţii – de comportament îndoielnic.

„Secretariatul Sinodului este foarte eficient în arta manipulării”, scrie Zen, adăugând: „Adesea pretind că nu au nicio agendă. Aceasta este cu adevărat o ofensă la adresa inteligenţei noastre. Oricine poate vedea la ce concluzii ţinteşte.”

Zen se bazează pe exemple biblice pentru a evidenţia faptul că schimbarea ar trebui să reflecte mai degrabă o schemă divină mai mare decât modificări arbitrare. El subliniază o dezvoltare continuă şi armonioasă a doctrinei, în sensul Sfântului Ioan Henry Newman , mai degrabă decât orice schimbare insidioasă a naraţiunii, în special în ceea ce priveşte moralitatea sexuală.

Zen scrie că organizatorii, deşi subliniază nevoia de a „asculta pe toţi”, se concentrează pe un grup în special: „Încet-încet ne fac să înţelegem că printre aceşti „toţi” se numără mai ales pe cei pe care i-am „exclus”. În sfârşit, înţelegem că ceea ce înseamnă ei sunt oameni care optează pentru o morală sexuală diferită de cea a tradiţiei catolice.”

Un sinod schimbat radical

Cu privire la decizia de a adăuga participanţi laici selectaţi cu drept de vot , cardinalul scrie: „Dacă aş fi unul dintre membrii sinodului, aş face un protest puternic, pentru că această decizie schimbă radical natura sinodului, pe care Papa . Paul al VI-lea se intenţiona ca un instrument al colegialităţii episcopale, chiar dacă, în spiritul sinodalităţii, erau admişi observatori laici cu posibilitatea de a lua cuvântul.”

„A da votul laicilor ar putea părea să însemne că se manifestă respect faţă de sensus fidelium , dar sunt ei siguri că aceşti laici care au fost invitaţi sunt fideli? Că aceşti mireni măcar încă mai merg la biserică? De fapt, aceşti laici nu au fost aleşi de poporul creştin”, scrie Zen.

Cardinalul îi asigură pe cardinali şi pe episcopi: „Nu sugerez un protest, ci măcar o plângere dulce cu o cerere: măcar voturile episcopilor şi voturile laicilor să fie numărate separat”.

Prelatul contestă, de asemenea, calendarul general al sinodului. „Nu a existat deloc o explicaţie pentru adăugarea (la jumătatea) unei alte sesiuni sinodale pentru 2024”, scrie Zen. El se întreabă dacă „organizatorii, care nu sunt siguri că vor putea să-şi atingă obiectivele în această sesiune, optează pentru mai mult timp de manevră. Dar, dacă ceea ce a vrut Duhul Sfânt să spună este lămurit prin votul episcopilor, de ce este nevoie de o altă şedinţă?”

Necesitatea unui dialog solid

Cardinalul îi acuză, de asemenea, pe organizatori că încearcă să evite discuţiile sincere şi pline de spirit, afirmând că Duhul Sfânt funcţionează cu adevărat printr-un dialog atât de deschis şi robust - la fel ca în timpul Vaticanului II.

„Mi se pare că la Vatican II, înainte de a ajunge la o concluzie aproape unanimă, s-au dedicat mult timp discuţiilor pline de spirit. Acolo a lucrat Duhul Sfânt. A evita discuţiile înseamnă a evita adevărul.”

Scrisoarea îi cheamă pe episcopi să nu se supună pur şi simplu fără îndoială directivelor procedurale, îndemnându-i să fi acumulat rugăciuni cu mult înaintea sinodului, emulând pregătirile spirituale ale Sfântului Ioan al XXIII-lea înainte de Vatican II.

„Sunt conştient că în Sinodul Familiei, Sfântul Părinte a respins sugestiile prezentate de mai mulţi cardinali şi episcopi tocmai cu privire la procedură. Dacă, totuşi, prezentaţi cu respect o petiţie susţinută de numeroşi semnatari, poate că aceasta va fi acceptată. În orice caz, ţi-ai fi făcut datoria. A accepta o procedură nerezonabilă înseamnă a condamna sinodul la eşec.”

Cardinalul în vârstă de 91 de ani încheie cu un alt apel către fraţii săi episcopi şi cardinali pentru rugăciune – şi o petiţie pentru modificarea procedurilor sinodului. „Această scrisoare pe care o scriu intenţionez să fie confidenţială, dar nu va fi uşor să o ţin departe de mâinile mass-media. Oricât sunt de bătrân, nu am nimic de câştigat şi nimic de pierdut. Voi fi fericit că am făcut ceea ce simt că este de datoria mea să fac.”

[ Încheiere raport CNA de AC Wimmer ]
Site-ul web Rorate caeli a publicat scrisoarea integrală trimisă de Cardinalul Zen Cardinalilor şi Episcopilor cu privire la Sinod — Cum poate sinodalitatea să fie un „element constitutiv al Bisericii” atunci când este în mod clar o noutate? ( link )

Următoarea scrisoare a fost trimisă de IPS Cardinal Zen , emerit din Hong Kong, cardinalilor şi episcopilor din întreaga lume. Un destinatar a fost destul de amabil să ne împărtăşească acest document istoric.

Dragă Eminenţă, Dragă Excelenţă,

Sunt confratele tău Joseph Zen din îndepărtata insulă Hong Kong, un bărbat în vârstă de 91 de ani, hirotonit episcop cu mai bine de 26 de ani în urmă. Scriu această scrisoare pentru că, conştient că sunt încă în posesia facultăţilor mele mentale, mă simt obligat să protejez, în calitate de membru al Colegiului Urmaşilor Apostolilor, tradiţia sacră a credinţei catolice.

Vă adresez această scrisoare vouă, membri ai viitorului Sinod despre Sinodalitate, presupunând că sunteţi la fel de îngrijoraţi ca şi mine de rezultatul acestui Sinod.

Sinodalitatea este un termen destul de nou; din etimologia ei putem înţelege că este vorba de un anumit spirit, de „a conversa împreună şi a merge împreună”; pentru Biserica Catolică acest termen înseamnă „comuniunea şi participarea tuturor membrilor Bisericii la misiunea de evanghelizare”. Înţeleasă astfel, tema acestui Sinod pare a fi utilă şi mereu actuală. Sinodul va oferi ocazia de a clarifica modul în care trebuie să trăim sinodalitatea în Biserică.

Acum există un document foarte recent intitulat „Sinodalitatea în viaţa şi misiunea Bisericii” . Este rodul muncii (în anii 2014-2017) a unei subcomisii a Comisiei Teologice Internaţionale, al cărei preşedinte din oficiu este Prefectul Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei. Subcomisia şi-a finalizat activitatea în 2017; textul a fost aprobat de Comisie în plenul acelui an şi a fost semnat în final de Prefectul Congregaţiei în 2018, cu acordul favorabil al Papei Francisc.

Acest document, în prima sa parte, începe cu faptele istorice ale Sinodelor şi Sinodelor (sensul celor doi termeni este convergent), în special Sinodul Apostolic de la Ierusalim (Fapte 15), figură paradigmatică a Sinodelor celebrate de către Biserică.

Descrierea acelui Sinod în paragrafele 20-21 din acel document poate fi rezumată după cum urmează: În răspândirea Evangheliei, apare o problemă: dacă ne-evreii, pentru a deveni membri ai Bisericii lui Isus, ar trebui să treacă sau nu prin circumcizia şi acceptarea Legii lui Moise. Problema, acut simţită în Antiohia, se referă la Biserica din Ierusalim, care în totalitatea ei participă la dezvoltarea Sinodului pentru rezolvarea problemei. „Diversitatea iniţială a opiniilor şi discuţia vie, în lumina cuvântului profetic (vezi Amos 9,11-12), în ascultarea reciprocă a Duhului Sfânt prin mărturia lucrării sale (vezi Fapte 15,14-18). ), a ajuns la acel consens şi unanimitate care este rodul discernământului comunitar”.

În paragraful 5 al documentului Comisiei, se spune: „Noutatea termenului de „sinodalitate” necesită o evaluare atentă a semnificaţiei sale teologice”. În paragraful 7, se spune: „În timp ce conceptul de sinodalitate indică participarea întregului popor al lui Dumnezeu, (… ] conceptul de colegialitate exprimă cu precizie semnificaţia teologică şi forma de exercitare a slujirii episcopilor […] ] prin comuniunea ierarhică a colegiului episcopal cu episcopul Romei”. Puţin mai târziu se spune: „Orice manifestare autentică a sinodalităţii prin însăşi natura ei cere exercitarea slujirii colegiale a episcopilor”.

În a doua parte, documentul propune temeiurile teologice ale acestei doctrine care se regăsesc în special în Lumen gentium , unde Vatican II precizează că, în slujba poporului lui Dumnezeu, în care toţi sunt preoţi şi profeţi, există un rânduit, preoţia ministerială, care slujeşte poporul lui Dumnezeu, călăuzindu-L cu slujirea autorităţii.

Am fost nu puţin surprins când, citind documentele pronunţate care decurg din Secretariatul Sinodului, am găsit foarte puţine referiri la documentul mai sus menţionat.

Dar mai sunt:

1. Sunt derutat de faptul că, pe de o parte, mi se spune că sinodalitatea este un element constitutiv al Bisericii, dar, pe de altă parte, mi se spune că aceasta este ceea ce Dumnezeu aşteaptă de la noi pentru acest secol ( ca noutate?). Cum a putut Dumnezeu să uite să facă Biserica lui să trăiască acest element constitutiv în cele 20 de secole ale existenţei ei? Nu mărturisim că Biserica este una, sfântă, catolică, apostolică, intenţionând prin aceasta să fie şi ea sinodală tot timpul?

2. Şi mai mare confuzie şi îngrijorare simt când văd sugerarea că în sfârşit a venit ziua răsturnării piramidei, adică cu ierarhia depăşită de laici. În Documentul pregătitor, încă de la început, se spune clar că, pentru o Biserică sinodală, este necesară restabilirea democraţiei .

3. Îngrijorarea cu îngrijorarea se adaugă pentru mine când constat că, în timp ce acest Sinod (prezentat ca un lucru fără precedent) era convocat, era deja în curs în Germania aşa-numita „cale sinodală” în care, cu un ciudat mea culpa complezentă pentru abuzurile sexuale din Biserică, ierarhie şi un grup de mireni (Comitetul Central al Catolicilor Germani ZdK, nu este clar cât de reprezentativ este, dar ajungem să ştim că majoritatea grupului sunt angajaţi ai Bisericii) propun o schimbare revoluţionară în constituţia Bisericii şi în învăţătura morală despre sexualitate . Peste o sută de cardinali şi episcopi din întreaga lume au scris o scrisoare de avertizare episcopilor germani, dar aceştia din urmă nu şi-au recunoscut greşeala.

Papa nu a ordonat niciodată ca acest proces al Bisericii din Germania să se oprească. Cu ocazia vizitei lor ad limina , se ştie că Papa a dialogat timp de două ore cu episcopii germani, dar discursul Papei, publicat în mod normal în Osservatore Romano în astfel de vizite, nu a fost publicat. În schimb, Osservatore Romano a publicat discursul cardinalului Marc Ouellet, prefectul Congregaţiei pentru Episcopi, care le-a cerut episcopilor germani să nu continue calea lor sinodală, ci să aştepte, în schimb, concluziile Sinodului asupra sinodalităţii. Un refuz clar a fost ceea ce a primit, „pentru că”, au spus ei, „este urgent să procedăm pastoral”(!?)

Un simptom alarmant este scăderea numerică continuă a credincioşilor catolici din Germania. Potrivit datelor oficiale, scăderea a fost de peste jumătate de milion în 2022. Biserica din Germania este pe moarte.

Acest lucru ne aminteşte de dureroasa întâmplare a Bisericii din Ţările de Jos. De la vârf de constituire a 40% din populaţia naţională, astăzi ea a căzut la o dispariţie aproape completă. Nu este greu de văzut cauza acestui lucru: o mişcare, aproape identică cu cea în acţiune în Germania de astăzi, care în Olanda a început aproape imediat după Vatican II.

Cred că nu este deplasat să menţionăm aici marea schismă care ameninţă comuniunea anglicană. Arhiepiscopii Global Anglican Future Conference (GAFCON) i-au scris o scrisoare arhiepiscopului de Canterbury, spunându-i că, dacă nu se converteşte (Biserica Angliei a aprobat căsătoria homosexuală), ei (care constituie 85% dintre toţi anglicanii). în lume) nu-şi va mai accepta conducerea (ca primus inter pares).

4. Documentele Secretariatului Sinodului citează Evanghelia, dar nu întotdeauna la obiect. Ei vorbesc pe larg despre episodul lui Petru şi Corneliu (în Fapte 10-11), de parcă acest lucru ar dovedi că Domnul poate ordona orice fel de schimbare în comportamentul credincioşilor. Dar relatarea Sinodului de la Ierusalim (Fapte 15) arată că schimbarea implicată nu este nicio schimbare. Este o dezvoltare care presupune diferite faze în realizarea mântuirii. Faza universalistă a mântuirii, deja prefigurată în Vechiul Testament, este acum realizată în sfârşit după învierea lui Isus. În mod similar, Isus spune că nu a venit să desfiinţeze Legea, ci să o ducă la împlinire. Duhul Sfânt merge treptat, dar nu cade niciodată în contradicţie cu sine. Sfântul Henry Newman spunea că adevărata dezvoltare a doctrinei este omogenă.

Cred că nu trebuie să spun nimic mai mult despre motivele pentru care ar trebui să vă înfruntaţi cu profundă îngrijorare lucrările Sinodului. Simt, în schimb, importanţa de a vă aduce la cunoştinţă anumite probleme de procedură ale Sinodului. Secretariatul Sinodului este foarte eficient în arta manipulării.

Din cauza a ceea ce voi spune, pot fi acuzat cu uşurinţă de „teoria conspiraţiei”, dar văd clar un întreg plan de manipulare.

Ei încep prin a spune că trebuie să ascultăm pe toţi . Încetul cu încetul ne fac să înţelegem că printre aceşti „toţi” se numără mai ales pe cei pe care i-am „exclus” . În fine, înţelegem că ceea ce înseamnă ei sunt oameni care optează pentru o morală sexuală diferită de cea a tradiţiei catolice.

În micile grupuri de dialog ale fazei continentale, ei insistă adesea că „trebuie să lăsăm gol un scaun pentru cei absenţi, care au fost emarginaţi de noi” . Ei mai spun: „Sinodul trebuie să se încheie cu o incluziune universală, trebuie să mărească cortul , toţi bineveniţi, fără a-i judeca, fără a-i invita la convertire”.

Adesea susţin că nu au nicio agendă. Aceasta este cu adevărat o ofensă la adresa inteligenţei noastre. Oricine poate vedea la ce concluzii vizează.

Ei vorbesc despre „conversaţia în Spirit” ca şi cum ar fi o formulă magică. Şi îi invită pe toţi să aştepte „surprize” de la Spirit (evident că sunt deja informaţi la ce surprize să se aştepte). „Conversaţie, fără discuţie ! Discuţiile creează diviziuni!” Înseamnă asta că consensul şi unanimitatea se întâmplă în mod miraculos? Mi se pare că la Vatican II, înainte de a ajunge la o concluzie aproape unanimă, s-au dedicat mult timp discuţiilor pline de spirit. Acolo a lucrat Duhul Sfânt. A evita discuţiile înseamnă a evita adevărul.

Nu trebuie să le ascultaţi, când vă spun să mergeţi să vă rugaţi, întrerupând şedinţele Sinodului. Spune-le că este ridicol să crezi că Duhul Sfânt aşteaptă aceste rugăciuni oferite în ultimul moment. Înainte de Sinod, tu şi credincioşii tăi trebuie să fi acumulat deja un munte de rugăciuni, aşa cum a făcut Papa Ioan al XXIII-lea înainte de Vatican II, făcând pelerinaje la diferite biserici, rugându-se pentru Conciliu.

În timpul Sinodului, Duhul Sfânt va fi ocupat să lucreze în inimile voastre, sperând că toţi îi acceptaţi inspiraţiile.

„ Să începem ”, spun ei, „ cu grupuri mici ”. Acest mod de a proceda este evident greşit. Ceea ce este nevoie este, în primul rând, să lăsăm toţi să vorbească şi să audă toţi în Adunare. În acest fel, apar cele mai controversate probleme, probleme care necesită o discuţie adecvată.

Sursa: www.InSideTheVatican.com

Contor Accesări: 266, Ultimul acces: 2026-08-30 12:53:05

Timp total: 0.04s...

[1]:1