Scrisoarea #137, 2023, joi, 5 oct: Sinod

Acasă > Ştiri > Arhiva Ştiri

Timp stanga: 0.03s...

Ştiri şi Evenimente

Scrisoarea #137, 2023, joi, 5 oct: Sinod

[2023-10-05]

Sinodul despre sinodalitate (Vatican Media)

Participanţii la Sinodul despre Sinodalitate din prima sesiune din 4 octombrie privesc textele Părinţilor Bisericii care tratează acţiunea Duhului Sfânt; textele le-au fost recomandate de Papa Francisc
Scrisoarea #137, 2023, joi, 5 octombrie: Omilia de deschidere a Papei Francisc din 4 octombrie şi Declaraţia de deschidere a Sinodului din 4 octombrie pentru Sinodalitate

Papa Francisc a susţinut o omilie la slujba de la ora 9 dimineaţa pentru Sinod din 4 octombrie, în Piaţa Sf. Petru. ( link )

Francisc a recunoscut că unii oameni au temeri cu privire la Sinod, dar le-a cerut să-şi amintească că „nu este o adunare politică, ci o convocare în Duhul; nu un parlament polarizat, ci un loc de har şi comuniune”.

El a adăugat: „Duhul Sfânt deseori ne spulberă aşteptările de a crea ceva nou care să depăşească predicţiile şi negativitatea noastră”.

Mai târziu, pe 4 octombrie, în Sala Paul al VI-lea, Papa a rostit discursul de deschidere a Sinodului, în prima sa sesiune.

Ambele texte sunt mai jos, urmate de diferitele texte ale Părinţilor Bisericii (multe de la Sfântul Vasile ) pe care Papa Francisc le-a recomandat tuturor participanţilor la Sinod să le citească. —RM

***

Notă specială: Alăturaţi-vă noii noastre comunităţi de localnici pentru conţinut exclusiv, inclusiv actualizări despre pelerinaj, streamuri live, sesiuni live de întrebări şi răspunsuri şi acoperire Sinod. Ajută-ne să ajungem la 2.000 de membri până la 1 noiembrie.

Ne aşteptăm ca această platformă să fie un loc pentru schimbul eficient şi sigur de ştiri şi opinii atunci când au loc evenimente importante (de exemplu, un Sinod, sau un conclav papal la Roma); Acesta este motivul pentru care înfiinţăm această platformă acum.

Dacă doriţi să deveniţi membru, va trebui să vă creaţi un cont gratuit pe Locals pentru a aplica tariful de abonament redus. Vă puteţi înscrie pentru un cont gratuit pentru Locals aici .

Apoi, pentru a vă alătura comunităţii noastre Urbi et Orbi , utilizaţi acest link sau introduceţi cuvântul de cod MLLETTER la acest link .

Valoarea prestabilită de 8,00 USD pe lună este afişată atunci când ajungeţi pentru prima dată la înscriere, dar ar trebui să obţineţi automat tariful promoţional de 5,00 USD pe lună pentru 3 luni de îndată ce faceţi clic, atâta timp cât sunteţi autentificat.

Dacă aveţi dificultăţi, vă rugăm să ne trimiteţi un e-mail la usoffice@insidethevatican.com .

Abonează-te şi tu - gratuit! - pe canalul nostru YouTube la acest link .

După ce vă abonaţi, faceţi clic pe clopoţelul din dreapta pentru a activa notificările. Acest lucru vă va asigura că nu pierdeţi niciun flux live public viitor, ştiri de ultimă oră şi conţinut exclusiv.

PS Vă rugăm să luaţi în considerare susţinerea acestei scrieri. Mulţumesc. ( link ) —RM
Sprijină scrisorile Moynihan
Papa abordează temerile din jurul sinodului: „Nu este o adunare politică” ( link )

Papa Francisc a deschis adunarea Sinodului Episcopilor cu o Liturghie în Piaţa Sf. Petru.

De Justin McLellan, CNS

4 octombrie 2023

ORAŞUL VATICAN (CNS) — Membrii adunării Sinodului Episcopilor nu sunt adunaţi la Roma pentru a pune în aplicare un „plan de reformă”, ci pentru a merge împreună ca o Biserică care discerne voia lui Dumnezeu pentru moment, a spus Papa Francisc la adunare . Liturghia de deschidere.

Având alături cardinali din întreaga lume, inclusiv 20 de noi cardinali din 16 naţiuni creaţi cu doar patru zile înainte, papa a îndemnat oamenii să evite să privească sinodul prin prisma „strategiilor umane, calculelor politice sau bătăliilor ideologice”.

Întrebând „dacă sinodul va da cutare sau cutare permisiune, deschide cutare sau cutare uşă, acest lucru nu este util”, a spus el la Liturghia din 4 octombrie din Piaţa Sf. Petru.

În schimb, Papa Francisc a spus că sarcina principală a sinodului este „să ne reorientăm privirea asupra lui Dumnezeu, să fim o Biserică care priveşte cu milă la umanitate, o Biserică unită şi frăţească – sau cel puţin încearcă să fie unită şi frăţească”.

Papa a recunoscut că unii oameni au temeri cu privire la sinod, dar le-a cerut să-şi amintească că „nu este o adunare politică, ci o convocare în Duhul; nu un parlament polarizat, ci un loc de har şi comuniune”.

„Duhul Sfânt deseori ne spulberă aşteptările de a crea ceva nou care să depăşească predicţiile şi negativitatea noastră”, a spus el.

Prin „dialogul sinodal”, a spus Papa, „putem creşte în unitate şi prietenie cu Domnul pentru a privi provocările de astăzi cu privirea lui”, devenind o biserică „care nu impune poveri” şi este „deschisă tuturor, toată lumea, toată lumea.”

„Privirea binecuvântată şi primitoare a lui Isus ne împiedică să cădem în nişte ispite periculoase: de a fi o Biserică rigidă – un birou vamal – care se înarmează împotriva lumii şi priveşte înapoi; de a fi o Biserică călduţă care se predă modelor lumii; de a fi o Biserică obosită, întoarsă în ea însăşi”, a spus el.

Membrii laici şi delegaţii ecumenici la adunarea Sinodului Episcopilor au condus procesiunea în Piaţa Sf. Petru – încă împodobită cu flori de la consistoriul care a creat 21 de noi cardinali la 30 septembrie – urmaţi de preoţi, episcopi şi apoi cardinali. Membrii Sinodului au participat la o retragere în afara Romei în perioada 1-3 octombrie, în timpul căreia au reflectat asupra modalităţilor de a depăşi diferenţele de opinie şi de a se asculta unii pe alţii şi de Duhul Sfânt.

Cardinalul Giovanni Battista Re a fost celebratorul principal la altar pentru Liturghie; Cardinalii Mario Grech , secretar general al sinodului, şi Robert Prevost , prefectul Dicasterului pentru Episcopi, unul dintre noii cardinali, i s-au alăturat la altar. Vaticanul a spus că aproximativ 25.000 de oameni au fost prezenţi în Piaţa Sf. Petru.

Celebrând Liturghia din sărbătoarea Sfântului Francisc de Assisi , o zi în care Papa Francisc a publicat şi un îndemn apostolic despre mediu, el a amintit de povestea că Isus i-a spus sfântului medieval să „repare Biserica mea”.

„Sinodul serveşte să ne amintească acest lucru: mama noastră Biserica are mereu nevoie de purificare, de reparat, pentru că suntem un popor format din păcătoşi iertaţi”, a spus el.

Sfântul Francisc a trăit într-o perioadă de „lupte şi diviziuni între puterile temporale şi religioase, între biserica instituţională şi curentele eretice, între creştini şi alţi credincioşi”, a spus Papa Francisc . Dar sfântul „nu a criticat şi nu a atacat pe nimeni”. Mai degrabă, el a preluat „armele Evangheliei: smerenia şi unitatea, rugăciunea şi caritatea”.

„Să facem şi noi la fel!” a îndemnat Papa, menţionând că „momentele cele mai rodnice ale sinodului sunt momentele şi rugăciunea şi mediul de rugăciune în care Domnul acţionează în noi”.

După Liturghie, Papa Francisc i-a salutat individual pe cei 20 de noi cardinali cu el pe scenă, dintre care unii vor rămâne la Roma pentru a participa la adunarea sinodală, în timp ce alţii urmau să se întoarcă în eparhiile lor. Cardinalul Luis Pascual Dri , un călugăr capucin în vârstă de 96 de ani din Argentina, nu a călătorit la Roma pentru a-şi primi pălăria roşie din cauza sănătăţii sale.

[ Sfârşit, articol CNS despre omilia Papei a Liturghiei de deschidere a Sinodului ]

Iată textul integral al omiliei Papei ( link şi link ):
Omilia Papei Francisc de deschidere a Sinodului despre Sinodalitate

De Papa Francisc, 4 octombrie 2023

Evanghelia pe care tocmai am auzit-o este precedată de relatarea unui moment dificil din misiunea lui Isus, pe care l-am putea numi unul de „pusiire pastorală”.

Ioan Botezătorul se îndoieşte că Isus este cu adevărat Mesia; atâtea cetăţi prin care a trecut, în ciuda minunilor pe care le-a făcut, nu s-au convertit; oamenii îl acuză că este un lacom şi un beţiv, în timp ce tocmai se plânsese de Botezist pentru că era prea auster (cf. Mt 11,2-24).

Totuşi vedem că Isus nu se lasă biruit de tristeţe, ci în schimb îşi ridică ochii spre cer şi binecuvântează pe Tatăl pentru că le-a descoperit celor simpli tainele Împărăţiei lui Dumnezeu: „Îţi mulţumesc, Tată, Doamne al cerurilor. şi pământul, că ai ascuns aceste lucruri de cei înţelepţi şi pricepuţi şi le-ai descoperit pruncilor” (Mt 11, 25).

În clipa pustiirii, deci, Iisus are o privire capabilă să vadă dincolo: el laudă înţelepciunea Tatălui şi poate discerne binele care creşte nevăzut, sămânţa Cuvântului primit de cei simpli, lumina Împărăţiei. lui Dumnezeu care arată calea chiar şi în noapte.

Dragi fraţi Cardinali, fraţi Episcopi, surori şi fraţi, suntem la deschiderea Adunării Generale a Sinodului. Aici nu avem nevoie de o viziune pur naturală, alcătuită din strategii umane, calcule politice sau bătălii ideologice. Nu suntem aici pentru a realiza o şedinţă parlamentară sau un plan de reformă. Nu. Suntem aici pentru a merge împreună cu privirea lui Isus , care binecuvântează pe Tatăl şi îi întâmpină pe cei obosiţi şi asupriţi.

Deci să începem de la privirea lui Isus , care este o privire binecuvântătoare şi primitoare.

Este, în primul rând, o privire care binecuvântează. Deşi a experimentat respingerea şi a văzut în jurul său atâta împietrire a inimii, Hristos nu se lasă întemniţat de dezamăgire, nu devine amar, nu încetează să laude; inima lui, întemeiată pe primatul Tatălui, rămâne senină chiar şi în furtună.

Această privire a Domnului care binecuvântează ne invită şi pe noi să fim o biserică care, cu inima veselă, contemplă acţiunea lui Dumnezeu şi discerne prezentul. Şi care, în mijlocul valurilor uneori agitate ale timpului nostru, nu îşi pierde inima, nu caută lacune ideologice, nu se baricadează în spatele unor noţiuni preconcepute, nu cedează la soluţii convenabile, nu lasă lumea să-şi dicteze agenda.

Aceasta este înţelepciunea spirituală a bisericii, rezumată cu seninătate de Sfântul Ioan al XXIII-lea : „Este necesar în primul rând ca biserica să nu se îndepărteze niciodată de patrimoniul sacru al adevărului primit de la Părinţi. Dar, în acelaşi timp, ea trebuie să privească mereu la prezent, la noile condiţii şi noile forme de viaţă introduse în lumea modernă, care au deschis noi căi către apostolatul catolic” (Discurs pentru deschiderea solemnă a Conciliului Ecumenic Vatican II , 11 octombrie 1962).

Privirea lui Isus care binecuvântează ne invită să fim o biserică care nu înfruntă provocările şi problemele de astăzi cu un spirit dezbinător şi controversat, ci, dimpotrivă, îşi îndreaptă privirea către Dumnezeu care este comuniune şi, cu umilinţă şi smerenie, îl binecuvântează şi îl adoră. , recunoscându-l ca singurul său Domn. Îi aparţinem şi – să ne amintim – existăm doar pentru a-l aduce pe lume. După cum ne-a spus apostolul Pavel , nu avem altă „slavă decât crucea Domnului nostru Isus Hristos ” (Gal 6:14).

Acest lucru este suficient pentru noi; el ne este suficient. Nu vrem glorie pământească; nu vrem să ne facem atrăgători în ochii lumii, ci să ajungem la ea cu mângâierea Evangheliei, să dăm mărturie despre iubirea infinită a lui Dumnezeu, într-un mod mai bun şi tuturor.

Într-adevăr, aşa cum a spus Benedict al XVI-lea , tocmai când a vorbit într-o adunare sinodală, „întrebarea pentru noi este aceasta: Dumnezeu a vorbit, a rupt cu adevărat marea tăcere, s-a arătat, dar cum putem comunica poporului această realitate? de astăzi, ca să devină mântuire?” ( Meditaţie , Prima Congregaţie Generală a A XIII-a Adunare Generală Ordinară a Sinodului Episcopilor, 8 octombrie 2012).

This is the fundamental question. And this is the primary task of the Synod: to refocus our gaze on God, to be a church that looks mercifully at humanity. A Church that is united and fraternal, that listens and dialogues; a church that blesses and encourages, that helps those who seek the Lord, that lovingly stirs up the indifferent, that opens paths in order to draw people into the beauty of faith. A Church that has God at its center and, therefore, is not divided internally and is never harsh externally. This is how Jesus wants the church, his Bride, to be.

2. După ce reflectăm asupra privirii care binecuvântează, să privim acum privirea primitoare a lui Hristos. În timp ce cei care se consideră înţelepţi nu reuşesc să recunoască lucrarea lui Dumnezeu, Isus se bucură de Tatăl pentru că se descoperă celor mici, celor simpli, celor săraci cu duhul. În consecinţă, de-a lungul vieţii, îşi asumă această privire primitoare către cei mai slabi, cei suferinzi şi cei lepădaţi. Lor, în special, le adresează cuvintele pe care le-am auzit: „Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi, şi Eu vă voi odihni” (Mt 11, 28).

Această privire primitoare a lui Isus ne invită, de asemenea, să fim o Biserică primitoare. Într-o perioadă atât de complexă ca a noastră, apar noi provocări culturale şi pastorale care solicită o atitudine interioară caldă şi bună, astfel încât să ne putem întâlni fără teamă.

În dialog sinodal, în această frumoasă „călătorie în Duhul Sfânt” pe care o facem împreună ca Popor al lui Dumnezeu, putem creşte în unitate şi prietenie cu Domnul pentru a privi provocările de astăzi cu privirea Lui; să devină, folosind o expresie fină a Sfântului Paul al VI-lea , o biserică care „se face conversaţie” (Scrisoarea enciclică Ecclesiam suam , 65). O Biserică „cu jug blând” (cf. Mt 11,30), care nu impune poveri şi care repetă tuturor: „Veniţi, cei obosiţi şi asupriţi, veniţi, cei ce v-aţi rătăcit sau vă simţiţi departe. , vino, tu care ai închis uşile speranţei: biserica este aici pentru tine!

Toate, toate, toate! ( Toată lumea, toată lumea, toată lumea! ) ”

3. Fraţi şi surori, sfinţit Popor al lui Dumnezeu, în faţa dificultăţilor şi provocărilor care ne aşteaptă, privirea binecuvântătoare şi primitoare a lui Isus ne împiedică să cădem în nişte ispite periculoase: de a fi o Biserică rigidă, care se înarmează împotriva lume şi priveşte înapoi; de a fi o Biserică călduţă, care se predă în faţa modelor lumii; de a fi o Biserică obosită, întoarsă în sine.

Să mergem împreună: umili, fervenţi şi veseli. Să mergem pe urmele Sfântului Francisc de Assisi, sfântul sărăciei şi al păcii, „nebunul lui Dumnezeu” care a purtat în trup stigmatele lui Isus şi, pentru a se îmbrăca cu el, s-a dezbrăcat de toate. Sfântul Bonaventura relatează că în timp ce se ruga, Răstignitul i-a spus: „Du-te şi repară biserica mea” ( Legenda maior , II, 1).

Sinodul slujeşte să ne reamintească acest lucru: Maica noastră Biserica are mereu nevoie de purificare, de „reparată”, căci suntem un popor alcătuit din păcătoşi iertaţi, mereu nevoiţi să ne întoarcem la izvorul care este Isus şi să punem ne întoarcem pe căile Duhului pentru a ajunge la fiecare cu Evanghelia lui.

Francisc de Assisi , într-o vreme de mari lupte şi diviziuni, între puterile temporale şi religioase, între Biserica instituţională şi curentele eretice, între creştini şi alţi credincioşi, nu a criticat şi nu a atacat pe nimeni. El a luat doar armele Evangheliei: smerenia şi unitatea, rugăciunea şi caritatea. Hai sa facem si noi la fel!

Iar dacă poporul sfânt al lui Dumnezeu cu păstorii săi din toată lumea are aşteptări, speranţe şi chiar unele temeri cu privire la Sinodul pe care îl începem, să ne amintim în continuare că nu este o adunare politică, ci o adunare în Duhul; nu un parlament polarizat, ci un loc de har şi comuniune.

Duhul Sfânt ne spulberă adesea aşteptările de a crea ceva nou care depăşeşte predicţiile şi negativitatea noastră. Să ne deschidem Lui şi să-l chemăm pe El, protagonistul, Duhul Sfânt. Şi să umblăm cu El, cu încredere şi cu bucurie.

[ Sfârşitul, 4 octombrie, Omilia Papei Francisc la Liturghia de deschidere a Sinodului ]
Sinod23 – Congregaţia I Generală: Discursul Sfântului Părinte Francisc în şedinţa de deschidere a celei de-a 16-a Adunări Generale Ordinare a Sinodului Episcopilor, 4 octombrie 2023 ( link )

Următoarea este discursul rostit de Papa Francisc ieri după-amiază în Sala Paul al VI-lea, în cadrul şedinţei de deschidere a celei de- a 16-a Adunări Generale Ordinare a Sinodului Episcopilor:

Adresa Sfântului Părinte

De Papa Francisc, 4 octombrie 2023

Fraţi şi surori, bună seara!

Vă salut pe toţi, cu care începem această călătorie sinodală.

Îmi place să amintesc că Sfântul Paul al VI-lea a fost cel care a spus că Biserica din Occident a pierdut ideea de sinodalitate, şi din acest motiv a creat Secretariatul pentru Sinodul Episcopilor, care a ţinut multe şedinţe, multe Sinoade pe diverse teme.

Dar expresia sinodalităţii nu este încă matură. Îmi amintesc că am fost secretar la unul dintre aceste Sinoade, iar Cardinalul Secretar – un misionar belgian bun, foarte bun – când mă pregăteam pentru voturi, a venit să caute. "Ce faci?" – „Ce trebuie votat mâine”. "Ce este? Nu, noi nu votăm asta”. „Dar uite, este sinodal”. „Nu, nu, noi nu votăm”. Pentru că atunci încă nu aveam obiceiul ca fiecare să se exprime liber. Şi aşa, încet, încet, peste aproape şaizeci de ani, călătoria a luat această direcţie, iar acum putem ajunge la acest Sinod despre sinodalitate.

Nu este uşor, dar este bine, este foarte bine. Un Sinod pe care şi l-au dorit toţi episcopii lumii. În sondajul care a fost realizat după Sinodul pentru Amazonia, dintre toţi episcopii lumii, a doua preferinţă a fost aceasta: sinodalitatea. Pe primul loc au venit preoţii, iar pe al treilea cred că o chestiune socială. Dar [acesta a fost] pe locul doi. Toţi episcopii din lume au văzut nevoia să reflecteze asupra sinodalităţii. De ce? Pentru că toţi înţeleseseră că fructul era copt pentru ceva de genul acesta.

Şi cu acest spirit începem să lucrăm astăzi. Şi îmi place să spun că Sinodul nu este un parlament, este altceva; că Sinodul nu este o întâlnire de prieteni pentru a rezolva unele probleme de moment sau pentru a da păreri, este altceva. Nu uitaţi, fraţi şi surori, că noi nu suntem protagoniştii Sinodului: este Duhul Sfânt. Şi dacă Duhul care ne călăuzeşte în mijlocul nostru, va fi un Sinod bun. Dacă printre noi există şi alte modalităţi de a merge mai departe, pentru interese umane, personale sau ideologice, nu va fi Sinod, va fi o şedinţă mai parlamentară, ceea ce este altceva. Un Sinod este o călătorie pe care o face Duhul Sfânt. Vi s-au dat câteva lucrări cu texte patristice care vă vor ajuta la deschiderea Sinodului. Sunt luate de la Sfântul Vasile, care a scris acel frumos tratat despre Duhul Sfânt. De ce? Pentru că este necesar să înţelegem această realitate, care nu este uşoară; nu e uşor.

Când, la 50 de ani de la înfiinţarea Sinodului, unii teologi au pregătit o scrisoare pe care am semnat-o, a fost un bun pas înainte. Dar acum trebuie să găsim explicaţia pe acest drum. Nu suntem protagoniştii Sinodului; este Duhul Sfânt şi dacă lăsăm loc Duhului Sfânt, Sinodul va merge bine. Ţi s-au dat aceste lucrări despre Sfântul Vasile în diferite limbi: engleză, franceză, portugheză şi spaniolă, aşa că ai asta în mâinile tale. Nu voi aminti aceste texte, asupra cărora vă rog să reflectaţi şi să meditaţi apoi.

Duhul Sfânt este protagonistul vieţii eclesiale: planul de mântuire a umanităţii este împlinit prin harul Duhului Sfânt. El este cel care joacă rolul decisiv. Dacă nu înţelegem acest lucru, vom fi ca acei oameni din Faptele Apostolilor: „Aţi primit Duhul Sfânt?”. „Ce este Duhul Sfânt? Nici nu am auzit de ea” (cf. 19:1-2). Trebuie să înţelegem că El este protagonistul vieţii Bisericii; El este Cel care o conduce înainte.

Duhul Sfânt declanşează un dinamism profund şi variat în comunitatea bisericească: „zbuciumul” Rusaliilor. Este curios ce se întâmplă la Rusalii: totul era bine aranjat, totul era limpede... În dimineaţa aceea a fost o zarvă, toate limbile se vorbesc, toată lumea a înţeles... Dar nu se înţelege prea bine ce înseamnă varietatea lui... Şi după aceasta, marea lucrare a Duhului Sfânt: nu unitate, nu; armonie. El ne uneşte în armonie, armonia tuturor diferenţelor. Dacă nu există armonie, nu există Spirit: El este cel care face asta.

Apoi, al treilea text care poate ajuta: Duhul Sfânt este compozitorul armonic al istoriei mântuirii. Armonia – să fim atenţi – nu înseamnă „sinteză”, ci „legătură de comuniune între părţi diferite”. Dacă noi în acest Sinod ajungem cu o declaraţie care este toate la fel, toate la fel, fără nuanţe, Duhul nu este acolo, El a fost lăsat afară. El face acea armonie care nu este sinteză, este o legătură de comuniune între părţi diferite.

Biserica, o singură armonie de voci, în multe voci, în multe voci, condusă de Duhul Sfânt: aşa trebuie să concepem Biserica. Fiecare comunitate creştină, fiecare persoană are propria sa particularitate, dar aceste particularităţi trebuie integrate în simfonia Bisericii, iar acea simfonie corectă este făcută de Duhul: nu o putem face. Nu suntem un parlament, nu suntem ONU, nu, este altceva.

Duhul Sfânt este originea armoniei între Biserici. Interesant este ceea ce spune Sfântul Vasile fraţilor săi episcopi: „Aşa cum considerăm binele nostru concordanţa şi unitatea voastră reciprocă, tot aşa vă invităm să vă împărtăşiţi suferinţele noastre cauzate de dezbinări şi să nu ne despărţiţi de voi pentru că suntem departe unul de celălalt. după locaţie şi loc, ci, pentru că suntem uniţi în comuniune după Duhul, pentru a ne primi în armonia unui singur trup”.

Duhul Sfânt ne conduce de mână şi ne mângâie. Prezenţa Duhului este, dacă pot spune aşa, aproape maternă, ca o mamă care ne conduce, care ne dă această mângâiere. Consolatorul este unul dintre numele Spiritului. Acţiunea consolatoare a Duhului Sfânt este înfăţişată de cârciumarul căruia omul îi este încredinţat după ce a fost jefuit de tâlhari (cf. Lc 10, 34-35): Vasile interpretează acea pildă a Bunului Samaritean, iar în hangar vede pe Duhul Sfânt care îngăduie bunăvoinţei unui om şi păcatului altuia să meargă într-un mod armonios.

Mai mult, Cel care păzeşte Biserica este Duhul Sfânt. Apoi, Duhul Sfânt are un mod de lucru paracletic cu mai multe faţete. Trebuie să învăţăm să ascultăm vocile Duhului: toate sunt diferite. Învaţă să discerne.

Şi apoi, Duhul este Cel care face Biserica. Există o legătură foarte importantă între Cuvânt şi Duh. Ne putem gândi la asta: Cuvântul şi Duhul. Scriptura, Liturghia şi tradiţia antică ne vorbesc despre „tristeţea” Duhului Sfânt, iar unul dintre lucrurile care îl întristează cel mai mult pe Duhul Sfânt sunt cuvintele goale. Cuvinte goale, cuvinte lumeşti şi – aplecându-mă puţin la un anumit obicei uman, dar nu bun – vorbărie. Pălăvrăgeala este Duhul anti-Sfânt, este contrară Lui. Este o boală foarte frecventă la noi. Şi cuvintele goale îl întristează pe Duhul Sfânt. „Şi nu întristaţi pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, în care aţi fost pecetluiţi pentru ziua mântuirii” (cf. Efes . 4:30). Ce rău mare este să-l întristezi pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, trebuie să spunem? Bârfă, murmură: aceasta întristează pe Duhul Sfânt. Este cea mai frecventă boală în Biserică, bârfa. Şi dacă nu Îl lăsăm să ne vindece de această boală, cu greu va fi un drum sinodal bun. Cel puţin aici: dacă nu eşti de acord cu ceea ce spune episcopul sau călugăriţa aia sau mirenul de acolo, spune-i în faţă. De aceea este sinod. Să spun adevărul, să nu bârfească de sub masă.

Duhul Sfânt ne întăreşte în credinţă. El este cel care face asta continuu...

Aceste texte ale Sfântului Vasile, citiţi-le: sunt în limba voastră, pentru că cred că ne vor ajuta să facem loc Duhului în inimile noastre. Repet: nu este un parlament; nu este o întâlnire pastorală pentru Biserică. Acesta este un syn-odos : mersul împreună este programul. Am făcut multe lucruri, aşa cum a spus Înaltpreasfinţitul: consultarea, toate acestea, cu Poporul lui Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt este cel care ia acest lucru în mână, care îl călăuzeşte. Dacă El nu este acolo, acest lucru nu va da un rezultat bun.

Insist asupra acestui lucru: vă rog, nu întristaţi Duhul. Şi în teologia ta, fă loc Duhului Sfânt. Şi, de asemenea, în acest Sinod, să deosebim glasurile Duhului de cele care nu sunt ale Duhului, care sunt lumeşti. După părerea mea, cea mai gravă boală pe care o vedem astăzi în Biserică – întotdeauna, dar şi astăzi – este ceea ce este împotriva Duhului, adică lumescul spiritual. Un duh, dar nu sfânt: lumesc. Atenţie la aceasta: să nu luăm locul Duhului Sfânt cu lucrurile lumeşti – chiar şi cele bune, precum bunul simţ: aceasta ajută, dar Duhul merge mai departe. Trebuie să învăţăm să trăim în Biserica noastră cu Duhul Sfânt. Amintiţi-vă, reflectaţi asupra acestor texte ale Sfântului Vasile, care ne vor ajuta foarte mult.

Apoi, vreau să spun că în acest Sinod, pentru a face loc şi Duhului Sfânt, există prioritatea ascultării, există această prioritate, nu? Şi trebuie să transmitem acest mesaj presei, jurnaliştilor care fac o treabă foarte frumoasă, foarte bună, dar trebuie doar să dăm o comunicare care să fie o reflectare a acestei vieţi în Duhul Sfânt. Este nevoie de o asceză – scuzaţi-mă că vorbesc aşa despre jurnalişti, dar un anumit post de a vorbi în public pentru a proteja acest lucru. Lăsaţi ceea ce publicaţi să fie în această setare. Cineva va spune, ei spun asta, că episcopii le este frică şi de aceea nu vor ziariştii să vorbească... Nu, ceea ce fac jurnaliştii este foarte important, dar ar trebui să ajutăm să vorbim despre asta, această mişcare în Duhul. Prioritatea ascultării este mai mult o prioritate decât vorbirea.

Când a fost Sinodul pe familie, era o opinie publică, formată din lumeştia noastră, că împărtăşirea trebuia făcută celor divorţaţi: şi aşa am intrat în Sinod. Când a fost Sinodul pentru Amazonia, a fost opinie publică, presiune, cu privire la viri probati : am intrat sub această presiune. Acum sunt câteva ipoteze asupra acestui Sinod: „Ce vor face?”, „Poate preoţia pentru femei”… Nu ştiu, aceste lucruri pe care le spun afară. Şi ei spun foarte des că episcopilor le este frică să comunice ceea ce se întâmplă. De aceea, vă rog, comunicatorilor, să vă îndepliniţi bine, corect îndatoririle, pentru ca Biserica şi oamenii de bunăvoinţă – ceilalţi să spună ce le place – să înţeleagă că şi în Biserică există prioritate ascultării. Transmite asta: este foarte important.

Vă mulţumim că ne ajutaţi în această „pauză” pentru Biserică. Biserica s-a oprit, la fel cum s-au oprit apostolii după Vinerea Mare, în acea Sâmbătă Mare, încuiată: dar ei au făcut-o de frică, noi nu. Dar este întreruptă. Este o pauză pentru toată Biserica, să asculte. Acesta este cel mai important mesaj. Mulţumesc pentru munca ta, mulţumesc pentru ceea ce faci. Şi nu uita, dacă poţi, să citeşti aceste texte ale Sfântului Vasile , care sunt de mare ajutor. Mulţumesc.

[ Sfârşit, discurs de deschidere a Sinodului din 4 octombrie 2023, de către Papa Francisc ]

Şi iată selecţiile de la Părinţii Bisericii referitoare la Sinodalitate şi Duhul Sfânt pe care Papa Francisc le-a recomandat participanţilor la Sinod ( link ):

Texte patristice citate de Papa Francisc

Papa Francisc a propus adunării sinodale să citească următoarea colecţie de texte patristice pentru deschiderea lucrării Sinodului.
CULEGERE DE TEXTE PATRISTICE PENTRU DESCHIDEREA LUCRĂRII SINODULUI

[Propus de Papa Francisc] Duhul Sfânt este protagonistul vieţii Bisericii: planul de mântuire a familiei umane este împlinit prin harul Duhului

Fie că luăm în considerare vremurile străvechi – binecuvântările patriarhilor, ajutorul Legii, figurile, profeţiile, faptele de război, minunile săvârşite de drepţi – sau lucrurile pregătite în vederea venirii Domnului în trup, (totul a fost împlinit) de către Duhul. În primul rând, Duhul a fost cu propriul trup al Domnului, devenind ungerea Lui nedespărţită, după cum este scris: „Peste cine aţi văzut Duhul coborând şi rămînând, acesta este Fiul Meu preaiubit”; şi „Iisus din Nazaret, pe care Dumnezeu L-a uns cu Duhul Sfânt”. Apoi, toate acţiunile lui Hristos au fost realizate sub asistenţa Duhului. Duhul era prezent când Hristos a fost supus ispitelor diavolului […], în timp ce făcea minuni […]. După învierea sa din morţi, nu l-a mai părăsit niciodată. În dorinţa lui de a reînnoi omul şi de a-i reda harul pe care îl primise prin suflarea lui Dumnezeu şi pe care îl pierduse, ce a vrut să spună Hristos când a suflat asupra ucenicilor săi? „Primiţi Duhul Sfânt. cărora le ierţi păcatele, le sunt iertate; ale căror păcate le reţin sunt reţinute”. Şi aşezarea în ordine a Bisericii nu este realizată în mod clar şi incontestabil de Duhul? De fapt, el a dat Bisericii — spune el — ” în primul rând apostoli, în al doilea rând profeţi, în al treilea rând învăţători; după ei, puteri miraculoase; apoi daruri de vindecare, acte de ajutor, îndrumare, diferite feluri de limbi”. Această ordine este în acord cu distribuirea darurilor Duhului (Bas., le sunt iertate; ale căror păcate le reţin sunt reţinute”. Şi aşezarea în ordine a Bisericii nu este realizată în mod clar şi incontestabil de Duhul? De fapt, el a dat Bisericii — spune el — ” în primul rând apostoli, în al doilea rând profeţi, în al treilea rând învăţători; după ei, puteri miraculoase; apoi daruri de vindecare, acte de ajutor, îndrumare, diferite feluri de limbi”. Această ordine este în acord cu distribuirea darurilor Duhului (Bas., le sunt iertate; ale căror păcate le reţin sunt reţinute”. Şi aşezarea în ordine a Bisericii nu este realizată în mod clar şi incontestabil de Duhul? De fapt, el a dat Bisericii — spune el — ” în primul rând apostoli, în al doilea rând profeţi, în al treilea rând învăţători; după ei, puteri miraculoase; apoi daruri de vindecare, acte de ajutor, îndrumare, diferite feluri de limbi”. Această ordine este în acord cu distribuirea darurilor Duhului (Bas., Spir . 16, 39, 4-32).

A. Duhul Sfânt aprinde o dinamică profundă şi variată în comunitatea eclezială: „ tumultul ” Rusaliilor

Dar venirea Duhului Sfânt are loc şi în ceasul al treilea, după cum aflăm din Fapte, pentru că atunci când fariseii i-au batjocorit pe ucenici (care s-au exprimat) în puterea multiplă a limbilor (ἐν τῇ ποικίλῃ τῶν γλωσῶν ἐν τῇ ποικίλῃ τῶν γλωσῶν ἐνεργεσῶν ἐνεργεσῶν ἐνεργεσῶν ἐνερεs) că cei ce spun aceste lucruri nu sunt beţi: era într-adevăr ceasul al treilea. (Bas. [?], ascet . 13: PG 31, 877, 24)

b. Duhul Sfânt este compozitorul armonic al istoriei mântuirii: armonia nu înseamnă o însumare, ci mai degrabă legătura de comuniune între părţi diferite.

Dar Dumnezeu, înainte de a exista oricare dintre lucrurile pe care le vedem acum, pe măsură ce concepea şi începea să aducă la fiinţă ceea ce încă nu exista, în acelaşi timp, a conceput cum trebuie să fie lumea şi a creat materia care se armoniza cu Ideea lui. El a atribuit cerurilor natura însuşită; formei pământului i-a dat esenţa propriu-zisă şi cuvenită. Apoi a dat formă focului, apei şi aerului, după cum a voit, şi le-a adus la existenţă conform motivului pe care fiecare dintre elemente o cere. Cu o indisolubilă legătură de concordie, a unit întreaga lume, alcătuită din diferite părţi, într-o singură comuniune şi armonie, astfel încât până şi elementele aşezate la cea mai mare distanţă unele de altele păreau unite prin afinitate. (Bas., hex . 2,49-61)

— Biserica: o singură armonie în multe voci adusă de Duhul Sfânt

Sursa: www.InSideTheVatican.com

Contor Accesări: 256, Ultimul acces: 2026-08-29 13:06:47

Timp total: 0.04s...

[]:1