Scrisoarea #122, 2023, miercuri, 30 august: Papa-Iezuiţi Portugalia

Acasă > Ştiri > Arhiva Ştiri

Timp stanga: 0.03s...

Ştiri şi Evenimente

Scrisoarea #122, 2023, miercuri, 30 august: Papa-Iezuiţi Portugalia

[2023-08-30]

„Privirea în urmă” este inutilă, îi avertizează Papa pe catolicii din America...

„Viziunea asupra doctrinei Bisericii ca fiind monolitică este eronată”, a spus Francisc în timpul unei întrebări şi răspunsuri iezuite din 5 august în Portugalia

În ceea ce ar putea fi cea mai explicită sugestie a sa de până acum, potrivit căreia el crede că învăţătura morală catolică se poate „schimba”, la începutul acestei luni, la începutul acestei luni, la o adunare a iezuiţilor din Portugalia, Papa Francisc a spus că „azi este un păcat să posezi bombe atomice; pedeapsa cu moartea este un păcat. Nu o poţi folosi [ pedeapsa cu moartea ], dar nu era aşa înainte.”

Papa, aflat în Portugalia pentru Ziua Mondială a Tineretului din 2023 de la Lisabona, care a avut loc între 1 şi 6 august, sa întâlnit timp de câteva ore cu iezuiţii portughezi pe 5 august, vorbind cu aceştia într-un format de întrebări şi răspunsuri, a cărui transcriere a fost lansat pe 28 august. ( textul transcripţiei integrale de mai jos )

Comentariile citate ale Papei Francisc despre păcat şi bomba atomică au venit ca parte a răspunsului său la o întrebare a unui frate religios - era mai mult o observaţie decât o întrebare - referitoare la critica la adresa conducerii Bisericii a Papei şi în special la adresa critici din partea catolicilor americani, „chiar şi episcopi”.

Papa a răspuns criticând „atitudinea reacţionară” a multor catolici americani, al căror „ indietrismo ” (stare de a fi retrospectiv) l-a numit „inutil”.

Francisc a continuat această critică cu explicaţia sa despre „evoluţia adecvată” a doctrinei Bisericii: „…există o evoluţie adecvată în înţelegerea chestiunilor de credinţă şi morală, atâta timp cât respectăm cele trei criterii pe care Vincent de Lérins [ Nota editorului : Vincent de Lérins a trăit c. 390-445 d.Hr., acum 1.600 de ani; prin urmare, citându-l pe Vincent de Lérins atât de proeminent şi de aprobare, Papa Francisc el însuşi „s-a uitat în urmă” – fiind, parcă, „în urmă” – pentru a se baza pe gândul unui mare teolog pentru a ne ajuta astăzi, şi în timp ce va veni, pe măsură ce încercăm să înţelegem parametrii şi limitele esenţiale ale „a face teologie”, link ; aici continuă Francisc...] indicat deja în secolul al V-lea: doctrina evolves ut annis consolidat, dilatetur tempore, sublimetur aetate . [ Nota editorului: limba latină a celebrei fraze a lui Vincent de Lérins poate fi tradusă prin „(doctrina) se consolidează de-a lungul anilor, se dezvoltă de-a lungul timpului, se adânceşte (sublimă) cu vârsta”; aici Francisc continuă… ] Cu alte cuvinte, doctrina progresează, se extinde şi se consolidează cu timpul şi devine mai fermă, dar progresează mereu. Deci te schimbi, te schimbi, dar cu criteriile tocmai menţionate.”

Prima problemă aici este că Francisc a continuat imediat acest dictum general cu un exemplu care pare să depăşească sfera de aplicare a dictumului tocmai enunţat şi, de fapt, se rătăceşte în provincia nu doar „expansiunii şi consolidării”, ci „schimbării” şi actuale. "inversare."

„Să trecem la detalii”, a spus Francis. „Astăzi este un păcat să deţii bombe atomice; pedeapsa cu moartea este un păcat. Nu o poţi folosi, dar nu era aşa înainte. Cât despre sclavie, unii pontifici înaintea mea au tolerat-o, dar lucrurile stau altfel astăzi.”

Aşa cum Phil Lawler întreabă astăzi în articolul său de opinie atent pe CatholicCulture.org , „Dacă ceva care nu a fost păcătos în trecut este păcătos astăzi, poate funcţiona invers? Poate ceva ce a fost cândva păcătos să devină acceptabil din punct de vedere moral – poate chiar binevenit?”

A doua problemă aici este că Francisc, din păcate, nu citează o altă frază profundă şi întotdeauna respectată până acum universal a lui Vincent de Lérins despre cum să ştim care doctrina Bisericii este cea mai autorizată şi adevărată, adică cel mai puţin pătată cu vreun fel de „ fals”.

Acea frază este: „Mai mult, în Biserica Catolică însăşi, trebuie avută toată grijă posibilă, ca să păstrăm acea credinţă care a fost crezută pretutindeni, întotdeauna, de toţi ”. ( link şi link )

La aceasta se referă teologii ca sensus fidelium , „simţul credincioşilor”, acel consimţământ comun al tuturor credincioşilor din toate veacurile la învăţătura transmisă de la apostoli.

Publicăm mai jos un raport al lui Elise Ann Allen de la Crux , precum şi comentariul domnului Lawler şi includem, de asemenea, textul complet al lungii, dar destul de interesante, sesiuni de întrebări şi răspunsuri dintre Francis şi colegii săi iezuiţi din Portugalia.

Notă specială: Vă rugăm să vă alăturaţi noii noastre comunităţi de localnici pentru conţinut exclusiv, inclusiv streamuri live, sesiuni live de întrebări şi răspunsuri şi acoperire Sinod. Tocmai am depăşit nivelul de 50 de membri şi astfel vom stabili în curând o taxă anuală de membru. Sperăm să ajungem la 1.000 de membri foarte curând. Vă rugăm să ne ajutaţi să ajungem la nivelul 1.000!

Ne aşteptăm ca această platformă să fie un loc pentru schimbul eficient şi sigur de ştiri şi opinii în cazul unor evenimente importante la Roma; Acesta este motivul pentru care înfiinţăm această platformă acum.

Dacă doriţi să deveniţi membru, va trebui să vă creaţi un cont gratuit pe Locals pentru a aplica tariful de abonament redus. Vă puteţi înscrie pentru un cont gratuit pentru Locals aici .

Apoi, pentru a vă alătura comunităţii noastre Urbi et Orbi , utilizaţi acest link sau introduceţi cuvântul cod SCRISORI la acest link .

Valoarea prestabilită de 8,00 USD pe lună este afişată atunci când ajungeţi pentru prima dată la înregistrare, dar ar trebui să obţineţi automat tariful promoţional de 5,00 USD pe lună pentru 3 luni de îndată ce faceţi clic, atâta timp cât sunteţi autentificat.

Dacă aveţi dificultăţi, vă rugăm să ne trimiteţi un e-mail la usoffice@insidethevatican.com .

Abonează-te şi tu - gratuit! - pe canalul nostru YouTube la acest link .

După ce vă abonaţi, faceţi clic pe clopoţelul din dreapta pentru a activa notificările. Acest lucru vă va asigura că nu pierdeţi niciun flux live public viitor, ştiri de ultimă oră şi conţinut exclusiv.

PS Vă rugăm să luaţi în considerare susţinerea acestei scrieri. Mulţumesc. ( link ) —RM
Sprijină scrisorile Moynihan
Papa avertizează că pentru unii catolici din SUA, ideologia a înlocuit credinţa ( link )

De Elise Ann Allen

29 august 2023

ROMA – Într-o conversaţie amplă cu iezuiţii din Portugalia în timpul vizitei sale la Lisabona la începutul acestei luni pentru Ziua Mondială a Tineretului, Papa Francisc a atins mai multe subiecte fierbinţi, inclusiv critica faţă de papalitatea sa în rândul catolicilor din SUA, sensibilizarea comunităţii LGBTQ+, şi probleme de castitate în rândul clerului.

Într-o întâlnire privată din 5 august cu iezuiţii în timpul vizitei sale în Portugalia, Francis a vorbit cu cei aproximativ 130 de iezuiţi şi a răspuns la mai multe întrebări, inclusiv una de la un iezuit pe nume Francisco, care a spus că a petrecut un an în concediu sabatic în Statele Unite şi a fost tulburat. după numărul de oameni, inclusiv episcopi, care au criticat papalitatea lui Francisc.

În răspunsul său, Francis a spus: „Aţi văzut că în Statele Unite situaţia nu este uşoară: există o atitudine reacţionară foarte puternică”.

Această atitudine „este organizată şi modelează felul în care oamenii aparţin, chiar şi din punct de vedere emoţional”, a spus el şi a avertizat împotriva a ceea ce el numeşte „ indietrismo ”, adică a fi retroactiv, spunând că această atitudine „este inutilă şi trebuie să înţelegem că există o evoluţie adecvată în înţelegerea chestiunilor de credinţă şi morală.”

El a citat din călugărul galic din secolul al V-lea, Vincent de Lérins , care a spus: „Dezvoltaţi o doctrină astfel încât să fie consolidată în ani, extinsă în timp şi înălţată de vârstă”.

„De asemenea, doctrina progresează, se extinde şi se consolidează cu timpul şi devine mai fermă, dar progresează mereu. Schimbarea se dezvoltă de la rădăcini în sus, crescând în conformitate cu aceste trei criterii”, a spus Francis.

În acest scop, Papa a subliniat schimbări în poziţia Bisericii Catolice în probleme precum sclavia, armele nucleare şi pedeapsa cu moartea, spunând că dezvoltarea acestor învăţături implică o mişcare ascendentă şi arată că „schimbarea este necesară”.

Vincent de Lérins, a spus el, face, de asemenea, o comparaţie între dezvoltarea biologică umană şi transmiterea credinţei de-a lungul trecerii timpului, spunând: „Înţelegerea noastră despre persoana umană se schimbă cu timpul şi conştiinţa noastră se adânceşte şi ea”.

„Viziunea asupra doctrinei Bisericii ca fiind monolitică este eronată”, a spus Francisc, spunând că unii oameni „renunţ” de la acest proces de schimbare şi înţelegere şi „se întorc”.

„Când mergi înapoi, formezi ceva închis, deconectat de la rădăcinile Bisericii şi pierzi seva revelaţiei”, a spus el, insistând că, dacă schimbarea sănătoasă nu este îmbrăţişată, „Te duci înapoi şi apoi iei criterii. pentru alte schimbări decât cele pe care credinţa noastră le oferă pentru creştere şi schimbare.”

Papa Francisc a spus că efectele revenirii asupra moralităţii „sunt devastatoare” şi că „problemele pe care moraliştii trebuie să le examineze astăzi sunt foarte grave şi, pentru a le face faţă, trebuie să-şi asume riscul de a face schimbări, dar în direcţia în care am spunea."

Referindu-se din nou la situaţia din Statele Unite şi la „climatul de închidere” în rândul unor catolici americani, Papa a spus că acest climat este prezent în unele zone şi când acesta este cazul, „Poţi să pierzi adevărata tradiţie şi să apelezi la ideologii pentru a sustine."

„Cu alte cuvinte, ideologia înlocuieşte credinţa, apartenenţa la un sector al Bisericii înlocuieşte calitatea de membru al Bisericii”, a spus el.

„Acele grupuri americane despre care vorbiţi, atât de închise, se izolează. În loc să trăiască după doctrină, după adevărata doctrină care se dezvoltă mereu şi dă roade, ei trăiesc după ideologii. Când abandonezi doctrina în viaţă pentru a o înlocui cu o ideologie, ai pierdut, ai pierdut ca în război”, a spus el.

Întrebat despre homosexualii catolici care duc vieţi virtuoase, dar cred că relaţiile lor nu sunt păcătoase, Papa Francisc a vorbit despre necesitatea ca Biserica să fie primitoare şi să fie mai flexibilă atunci când vine vorba de aşa-numitele „păcate ale cărnii”.

El a insistat, aşa cum a făcut în repetate rânduri, inclusiv de mai multe ori în Portugalia, că în Evanghelii, „Nu se discută despre chemarea să fie adresată tuturor. Isus este foarte clar în această privinţă: toată lumea”.

„Fiecare are propriul spaţiu în Biserică”, iar în calitate de pastori, „Noi ajutăm oamenii să trăiască astfel încât să poată ocupa acel loc cu maturitate, iar acest lucru se aplică tuturor tipurilor de oameni”, a spus el.

Menţionând că există un preot în Dieceza Romei care lucrează cu comunitatea LGBTQ+, Papa a spus că problema homosexualităţii în societatea modernă „este foarte puternică, iar sensibilitatea în acest sens se schimbă în funcţie de circumstanţele istorice”.

Papa Francisc a spus că un lucru care nu-i place este că „ne uităm la aşa-numitele „păcate ale cărnii” cu o lupă, aşa cum am făcut atât de mult timp pentru porunca a şasea”.

„Dacă ai exploatat muncitorii, dacă ai minţit sau ai înşelat, nu a contat, iar păcatele sub talie erau relevante”, a spus el.

Când vine vorba de indivizii implicaţi, „trebuie aplicată cea mai potrivită atitudine pastorală pentru fiecare persoană”, a spus el.

Francis a insistat că, în calitate de pastori, „Nu trebuie să fim superficiali şi naivi, forţând oamenii să adopte lucruri şi comportamente pentru care nu sunt încă maturi sau nu sunt capabili. Este nevoie de multă sensibilitate şi creativitate pentru a însoţi oamenii spiritual şi pastoral.”

El a remarcat apoi că la audienţa sa generală de miercuri participă o soră Charles de Foucauld, numită sora Genevičve , care are peste optzeci de ani şi este capelan la Circul din Roma împreună cu alte două surori.

Aceste surori, a spus Papa, locuiesc într-o casă mobilă lângă circ şi au o mică capelă acolo şi lucrează mult cu persoane care sunt persoane transgender. El a spus că le-a vizitat casa într-o zi şi când una dintre călugăriţe a întrebat dacă poate aduce persoanele transgender, a spus că da.

„Apoi, după prima surpriză, şi-au făcut obiceiul să vină. Unii îmi scriu şi le trimit e-mail înapoi... Mi-am dat seama că aceşti oameni se simt respinşi şi este foarte greu”, a spus el, dar a insistat că, „toată lumea este chemată să trăiască în Biserică: să nu uitaţi niciodată asta”.

Papa Francisc a fost întrebat şi de cel mai tânăr iezuit din provincie cum să dezvolte şi să trăiască o formare adecvată într-o societate hipersexualizată şi consumeristă.

În răspunsul său, papa a spus: „Trăim într-o societate lumească, care mă îngrijorează foarte mult”, numind lumea spirituală o „capcană recurentă” care afectează şi viaţa consacrată.

„Trebuie să înveţi să deosebeşti: una este să te pregăteşti pentru dialogul cu lumea – aşa cum faci cu dialogul cu lumile artei şi culturii – este altceva să te compromiţi cu lucrurile lumii, cu lumenitatea, " el a spus.

Francisc a subliniat importanţa dialogului cu lumea, „căci nu putem trăi ca şi cum ar fi conservaţi ca hrana murată”.

„Nu trebuie să fim religioşi introvertiţi, zâmbind în interior, vorbind în interior, protejându-ne mediul înconjurător fără a ne implica cu nimeni. Trebuie să ieşim în această lume cu valorile şi defectele ei”, a spus el.

Papa şi-a amintit apoi de un discurs pe care l-a ţinut preoţilor care lucrează în curie anul trecut, în care a vorbit despre pornografie şi utilizarea telefonului mobil şi a întrebat câţi dintre ei urmăresc porno pe telefoanele lor. Unul dintre preoţi, a spus el, a comentat mai târziu că, „Vedeţi că a petrecut ore întregi în spovedanie”.

În trecut, astfel de probleme erau mai ascunse, dar „azi, slavă Domnului, uşa este larg deschisă şi nu există niciun motiv ca problemele să rămână ascunse”.

“If you hide your problems, it is because you choose to do so, but it is not the fault of society, or even your religious community,” he said, saying one of the greatest current risks are the “hidden refuges of self-seeking, which many times involve sexuality, but also other matters.”

Pope Francis said that “I am not afraid of sexualized society,” but is more afraid of “how we relate to it. I am afraid of worldly criteria,” a term he said “encompasses everything, for example, the eagerness to promote oneself, the eagerness to stand out.”

In the lengthy Q&A session, the Pope also spoke about prioritizing the poor and accompanying them so they do not become embittered, saying that in today’s world, “spirituality itself is leading us in that direction, toward an engagement with those on the margins, not only on the margin of religion, but also on the margin of life.”

He also touched on the Second Vatican Council and his ‘dream’ for the future of the Church, noting that many Catholics “question Vatican II without naming it. They question the teachings of Vatican II.”

“If I look to the future, I think we have to follow the Spirit, see what it tells us, with courage,” he said, saying his dream for the future “is to be open to what the Spirit is telling us, open to discernment and not caught up with functionalism.”

Francis also spoke on the problem of clericalism among both priests and laity, saying it affects both, but is “worse when it creeps into the laity. The clericalized laity are frightening.”

He also touched on the vocations crisis, including within the Jesuit order, as well as his own joys and challenges.

Pope Francis said that his greatest joy at the moment is “the preparation for the Synod, even though sometimes I see, in some parts, that there are shortcomings in the way it is being conducted.”

Referring to the theme for the upcoming Synod of Bishops on Synodality, he said the aim “is not about going after votes, as a political party would.”

“It is not about preferences, about belonging to this or that party. In a Synod, the principal figure is the Holy Spirit. He is the protagonist. So, you have to let the Spirit lead things,” he said, saying his greatest concern right now is war and the various conflicts raging throughout the world.

Follow Elise Ann Allen on X: @eliseannallen
A sin today, but not tomorrow: the curious doctrine of Pope Francis (link)

By Phil Lawler

Aug 29, 2023

“Today it is a sin to possess atomic bombs; the death penalty is a sin,” Pope Francis told a gathering of Jesuits in Lisbon earlier this month. These are stern, clear, uncompromising statements. But, the Pope continued, “it was not so before.”

Astfel, în trecut, ne spune Papa, nu era (sau cel puţin nu neapărat) păcătos să ai arme nucleare sau să executi un criminal condamnat. Dar acum, ne spune el, este.

Dacă ceva care nu era păcătos în trecut este păcătos astăzi, poate funcţiona invers? Poate ceva ce a fost cândva păcătos să devină acceptabil din punct de vedere moral – poate chiar binevenit?

Papa Francisc a fost confruntat cu această întrebare în cadrul aceleiaşi întâlniri de la Lisabona.

Unul dintre iezuiţii prezenţi a întrebat despre tinerii care se identifică drept homosexuali:

„ Ei simt că sunt o parte activă a Bisericii, dar adesea nu văd în doctrină modul lor de a trăi afectivitatea şi nu văd chemarea la castitate ca pe o chemare personală la celibatul, ci mai degrabă ca pe o impunere. Întrucât sunt virtuoşi în alte domenii ale vieţii lor şi cunosc doctrina, putem spune că toţi sunt în eroare, pentru că nu simt, în conştiinţă, că relaţiile lor sunt păcătoase?”

Răspunsul Papei nu a fost nici pe departe la fel de puternic şi clar ca condamnarea pedepsei cu moartea. Dar cu siguranţă nu a confirmat vechea învăţătură creştină conform căreia actele homosexuale sunt imorale. În schimb, şi-a exprimat nerăbdarea faţă de ceea ce el vede ca o preocupare nejustificată pentru „păcatele de sub talie”. Dar după ce a făcut apel la „sensibilitate şi creativitate” în pastorală, el a încheiat spunând: „Toţi, toţi sunt chemaţi să trăiască în Biserică: să nu uitaţi niciodată asta”.

Da, cu siguranţă toată lumea este chemată să trăiască în Biserică. Inclusiv homosexualii. Inclusiv călăii. Inclusiv generalii care gestionează stocurile de arme nucleare. Dar toţi sunt chemaţi şi să trăiască după învăţăturile Bisericii. Şi Papa Francisc nu se sfieşte să pronunţe unele învăţături. Deci, de ce a evitat un răspuns direct la întrebarea despre moralitatea actelor homosexuale? Explicaţia sa a fost revelatoare: „Este clar că astăzi problema homosexualităţii este foarte puternică, iar sensibilitatea în acest sens se schimbă în funcţie de circumstanţele istorice”.

Circumstanţele istorice se schimbă, cu siguranţă, şi atitudinile publice se schimbă odată cu ele. Dar principiile morale fundamentale nu se schimbă. Dacă adulterul şi curvia şi sodomia erau greşite în secolele I, X şi XVI, ele greşesc astăzi. Sexul recreaţional poate fi larg acceptat – chiar aplaudat – într-o societate decadentă. Dar Biserica nu este (sau nu ar trebui să fie) guvernată de tendinţele populare.

Acesta este motivul pentru care atât de mulţi catolici sunt tulburaţi când episcopul Romei pare să sugereze că învăţăturile Bisericii pot fi influenţate de schimbările gândirii seculare. Dacă „problema homosexualităţii este foarte puternică” – şi este – nu sugerează oare că este nevoie de o mai mare claritate a principiilor fundamentale?

În cadrul aceleiaşi sesiuni de întrebări şi răspunsuri, când s-a plâns de catolicii americani „recţionari” care rezistă schimbărilor în învăţătura Bisericii, Papa Francisc a făcut o altă referire la modul în care gândirea seculară ar putea influenţa doctrina:

„Aici, înţelegerea noastră despre persoana umană se schimbă cu timpul şi conştiinţa noastră se adânceşte şi ea. Celelalte ştiinţe şi evoluţia lor ajută, de asemenea, Biserica în această creştere a înţelegerii.”

Evoluţiile din ştiinţe ne pot clarifica gândirea asupra întrebărilor (cum ar fi — în mod semnificativ — când începe viaţa umană). Dar ştiinţele nu schimbă cu adevărat „înţelegerea noastră despre persoana umană” în niciun fel fundamental. Este greu de înţeles ce înseamnă Papa aici – cu excepţia cazului în care poate se referă la consensul schimbător al opiniei populare în rândul oamenilor de ştiinţă, care astăzi solicită o mai mare acceptare a homosexualităţii.

Papa Francisc îl citează pe Sfântul Vincenţiu de Lérins drept autoritatea sa pentru afirmaţia că învăţătura Bisericii se schimbă în timp. Dar Sfântul Vincent, ca şi Sfântul Ioan Henry Newman , a insistat că învăţătura Bisericii se dezvoltă mai degrabă decât se schimbă. O doctrină poate fi clarificată, extinsă sau redată într-un limbaj mai precis; dar nu poate fi inversat. O doctrină este ca o plantă, care poate să crească, să înflorească şi să dea roade, dar nu poate deveni niciodată ceva diferit de ceea ce a fost iniţial. O ghinda poate deveni un stejar puternic, dar nu un arţar.

Într-un articol excelent despre înţelegerea corectă a Sfântului Vincenţiu , care a apărut în First Things anul trecut, mons. Thomas Guarino scrie că „l-ar sfătui pe Papa să evite să-l citeze pe Sfântul Vincenţiu pentru a susţine inversări, la fel ca în învăţătura sa că pedeapsa cu moartea este „ per se contrară Evangheliei””.

Copia mea a Catehismului Bisericii Catolice , lipsită de cea mai recentă modificare ordonată de Papa Francisc, învaţă (#2266): „Învăţătura tradiţională a Bisericii a recunoscut ca fiind bine întemeiată dreptul şi datoria autorităţii publice legitime de a pedepsi răufăcătorii prin mijloace de pedepse proporţionale cu gravitatea infracţiunii, fără a exclude, în cazuri de extremă gravitate, pedeapsa cu moartea.”

Dacă pedeapsa cu moartea ar trebui invocată în anumite circumstanţe este o chestiune prudenţială. Dar dacă Biserica a susţinut în mod tradiţional dreptul şi datoria statului de a pedepsi criminalii, atunci pedeapsa cu moartea nu poate fi „ ` contrară Evangheliei” – decât dacă acea învăţătură tradiţională a fost pur şi simplu greşită. Şi dacă Biserica a greşit în trecut, nu avem nicio garanţie că Biserica nu va greşi din nou în viitor. Sau pentru asta în prezent.

Chiar duminica trecută am auzit o citire a Evangheliei despre piatra solidă pe care este construită Biserica noastră. Timp de secole, garanţia noastră a integrităţii doctrinei catolice a fost magisteriul învăţăturii, păzit de urmaşii lui Petru. Când Papa Francisc pune la îndoială învăţăturile tradiţionale – şi îi batjocoreşte pe cei care văd magisteriul ca pe un „monolit” – el subminează toată autoritatea didactică, inclusiv a sa.

Phil Lawler este jurnalist catolic de mai bine de 30 de ani. A editat mai multe reviste catolice şi a scris opt cărţi. Fondator al Catholic World News, el este director de ştiri şi analist principal la CatholicCulture.org . Vezi biografia completă.
„Apa a fost agitată” ( link )

Francis în conversaţie cu iezuiţii din Portugalia, textul integral

de Antonio Spadaro, SJ

Pe 5 august 2023, în timpul călătoriei sale apostolice în Portugalia pentru Ziua Mondială a Tineretului, Papa Francisc s-a întâlnit cu iezuiţii la Colégio de Săo Joăo de Brito, o şcoală condusă de Societatea lui Isus. A sosit la ora 17 şi a fost întâmpinat de provincial, pr. Miguel Almeida. „Sfinte Părinte, dragă Papă Francisc, în primul rând vă mulţumim din suflet pentru că v-aţi acordat timp într-un program atât de plin şi încărcat pentru a fi alături de noi. Îţi mulţumesc că eşti alături de fraţii tăi; ne simţim cu adevărat că suntem cu toţii fraţi.” Apoi a descris pe scurt provincia. „Din punct de vedere istoric”, a spus el, „suntem o provincie străveche; am fost expulzaţi din Portugalia de trei ori şi de tot atâtea ori ne-am întors. Se spune că buruienile nu se sting niciodată... Poate din cauza expulzării, am devenit o provincie lipsită de bani şi, din punct de vedere istoric, am avut un puternic caracter misionar. Şi mi se pare că două lucruri în special fac parte din identitatea provinciei: în primul rând, creativitate. Poate că asta se datorează faptului că a trebuit să ne adaptăm de atâtea ori. Şi în al doilea rând, lucrările noastre sunt informale, mici, dar mereu aproape de oameni. Cred că aceasta este o caracteristică a lucrării noastre pastorale şi o considerăm un mare har. Suntem puţin peste 130 de însoţitori. Optsprezece nu sunt încă hirotoniţi şi la fel de mulţi nu şi-au făcut încă jurămintele finale. Sunt aproape 40 în formare. În context european, îi putem mulţumi lui Dumnezeu; îi suntem cu adevărat recunoscători.” Apoi a prezentat ministerele provinciei portugheze: educaţie, pastorală universitară, parohii, asistenţă socială şi implicare în lumea culturii. Apoi a vorbit despre felul în care comunitatea ignaţiană şi mulţi prieteni, colegi şi binefăcători împărtăşesc misiunea şi sunt un har pentru provincie. lucrările noastre sunt informale, mici, dar mereu aproape de oameni. Cred că aceasta este o caracteristică a lucrării noastre pastorale şi o considerăm un mare har. Suntem puţin peste 130 de însoţitori. Optsprezece nu sunt încă hirotoniţi şi la fel de mulţi nu şi-au făcut încă jurămintele finale. Sunt aproape 40 în formare. În context european, îi putem mulţumi lui Dumnezeu; îi suntem cu adevărat recunoscători.” Apoi a prezentat ministerele provinciei portugheze: educaţie, pastorală universitară, parohii, asistenţă socială şi implicare în lumea culturii. Apoi a vorbit despre felul în care comunitatea ignaţiană şi mulţi prieteni, colegi şi binefăcători împărtăşesc misiunea şi sunt un har pentru provincie. lucrările noastre sunt informale, mici, dar mereu aproape de oameni. Cred că aceasta este o caracteristică a lucrării noastre pastorale şi o considerăm un mare har. Suntem puţin peste 130 de însoţitori. Optsprezece nu sunt încă hirotoniţi şi la fel de mulţi nu şi-au făcut încă jurămintele finale. Sunt aproape 40 în formare. În context european, îi putem mulţumi lui Dumnezeu; îi suntem cu adevărat recunoscători.” Apoi a prezentat ministerele provinciei portugheze: educaţie, pastorală universitară, parohii, asistenţă socială şi implicare în lumea culturii. Apoi a vorbit despre felul în care comunitatea ignaţiană şi mulţi prieteni, colegi şi binefăcători împărtăşesc misiunea şi sunt un har pentru provincie. Optsprezece nu sunt încă hirotoniţi şi la fel de mulţi nu şi-au făcut încă jurămintele finale. Sunt aproape 40 în formare. În context european, îi putem mulţumi lui Dumnezeu; îi suntem cu adevărat recunoscători.” Apoi a prezentat ministerele provinciei portugheze: educaţie, pastorală universitară, parohii, asistenţă socială şi implicare în lumea culturii. Apoi a vorbit despre felul în care comunitatea ignaţiană şi mulţi prieteni, colegi şi binefăcători împărtăşesc misiunea şi sunt un har pentru provincie. Optsprezece nu sunt încă hirotoniţi şi la fel de mulţi nu şi-au făcut încă jurămintele finale. Sunt aproape 40 în formare. În context european, îi putem mulţumi lui Dumnezeu; îi suntem cu adevărat recunoscători.” Apoi a prezentat ministerele provinciei portugheze: educaţie, pastorală universitară, parohii, asistenţă socială şi implicare în lumea culturii. Apoi a vorbit despre felul în care comunitatea ignaţiană şi mulţi prieteni, colegi şi binefăcători împărtăşesc misiunea şi sunt un har pentru provincie.

În cele din urmă, a vorbit despre iezuiţi şi despre comunităţile iezuite. Există un mediu bun, dar „este adevărat că unele relaţii dintre noi au fost încordate. Am avut nişte crize care au provocat răni adânci unora dintre noi. De aceea vă rog să vă rugaţi pentru noi, pentru că suntem într-un proces de iertare şi împăcare, şi nu este uşor; toţi suntem oameni.” Papa a răspuns:

Îţi mulţumesc pentru tot, dar mai ales pentru ultimul lucru pe care l-ai spus, recunoscând că „Da, sunt probleme şi aici” şi aşa ai dat un strop de realitate. Altfel ar fi fost o descriere a unui muzeu, unde totul este în ordine şi expus. Îţi mulţumesc pentru asta, pentru realism. Vă mulţumesc că sunteţi aici. Sunt gata să dialoghez cu tine. Pune-mi intrebari! Întreabă ce vrei. Nu-ţi fie frică să fii imprudent în întrebările tale. Dacă nimic altceva, îţi voi spune ce am în minte! Într-adevăr, să avem un dialog fratern şi deschis.

Din acele cuvinte au izvorât întrebări spontane:

Buna, Sfinte Parinte, ma numesc Vasco, studiez filozofia. Sunt cel mai tânăr din provincie şi de aceea mi s-a cerut să vorbesc primul: ultimii vor fi primii! Aş dori să vă pun o întrebare. În faţa provocărilor generaţiei noastre, privind societatea noastră sexuală, consumeristă, conform experienţei tale ca iezuit, crezi că formaţia noastră este structurată pentru a face faţă acestor provocări? Şi cum putem întotdeauna să ne îngrijim cel mai bine de formarea noastră ca iezuiţi la nivel afectiv, sexual, corporal?

You’re actually asking two questions, aren’t you? In fact, one statement and one question. We live in a worldly society, which worries me a lot. It worries me when worldliness makes its way into consecrated life. Just today a letter I wrote to the priests of Rome about clericalism, which is a form of worldliness, was made public.[1] Look, spiritual worldliness is an often recurring pitfall. You have to learn to distinguish: it is one thing to prepare for dialogue with the world — as you do with dialogue with the worlds of art and culture — it is another thing to compromise yourself with the things of the world, with worldliness.

I was deeply struck by the conclusion of a book by Father de Lubac: he dedicates the final four pages of Meditation on the Church — it’s only four pages, read it — to spiritual worldliness. Have you who do discernment ever questioned yourselves about your own personal spiritual worldliness? Am I worldly, spiritually? That is a question I leave you with. And do you know what de Lubac says? He says that this is the worst evil that can penetrate the Church, worse even than in the era of the libertine popes.

Sursa: www.InsideTheVatican.com

Contor Accesări: 222, Ultimul acces: 2026-08-27 17:51:09

Timp total: 0.04s...

[]:1